~Huey's simple life~

一個看到新聞就很想來看木巨人的TEMPO~

南投信義鄉地利村的部落裡，有一個俏皮的巨人身穿布農族的服裝坐在草地上，它的

表情溫暖，象徵布農族的耆老，名為守護山林的耆老。

往地利村的路上會遇見這個新高登山口石碑，隨著交通便利而被置放在路旁的新高登

山口石碑，huey是在研究路線的時候發現的，於是就順便來假裝自己正要登玉山。

玉山舊登山口石碑名為新高登山口，新高山為玉山的舊名，因高度比日本的富士山還

高而得名，後來日人撤退，玉山因在雪季時，山巒於日光照下呈現光澤，因而改名玉

山，石碑則從日治時期一九三七年設立後留存至今，2013年則由公所進行環境整修

，外觀保存大致良好。

玉管處表示，早期攀登玉山都必須從水里鄉，或是阿里山這二處入口進入，當時從水

里端入山，必須搭車沿著郡大林道前往觀高，再登上玉山，花費的時間多二天，現在

則只要驅車前往塔塔加就能入山，兩者所需的時間與精力，差距甚大，而以前的登山

舊路線現已崩坍。

2002年，玉管處考量舊登山口的真實歷史地位，便不更動舊石碑，而是選擇在玉管

處於水里遊客中心前方，依照原樣複製石碑，並附上解說牌說明相關沿革，讓山友與

往來遊客能便於認識登山石碑歷史。

還好玉管處沒移動，不然和八通關古道的石碑一樣，遠離真的地點。

日月潭風景區管理處找來藝術家全得富，創作出符合在地意象的大型藝術裝置，以柳杉木

打造出純樸的木質地，透出暖暖的氛圍，從規劃搭建出巨人的骨架枝幹，外面再以柳杉一

片片拼裝上去，歷時3個月才完成。

守護山林的耆老特意放在交通要道也是眾多遊客會出入的路線，是為傳達布農族人景仰祖先

智慧，且與大自然緊密連結的傳統觀念，他們不過度狩獵或採集，給予大地之母休息的時間。

巨人手上的植栽也有意思，希望藉此提醒後代對於大自然的尊崇，透過人類對自然永續的覺

察，讓萬物資源和豐富生態永保平衡，更盼望來到此地的遊客，能夠愛護環境，珍惜著布農

族祖先留下的一切美好。

來的這天天氣很冷，腦袋凍僵，於是只有拍木巨人和在地利村稍微逛一下，這個聽木巨人說

故事的裝置也沒力氣連去聽。

創作者全得富表示，作品名為「守護山林的耆老」，是因小時候喜歡倚靠祖父(布農族

語：qudas、耆老)的背，聽著布農族耆老集技術、經驗、記憶 等於一身，所以每一位

耆老，都是部落裡很重要的瑰寶、宛如巨人。

好棒的故事，很高興能夠來和木巨人打招呼。

布農族是台灣原住民當中，移動率頻繁的族群，其足跡曾踏遍整個中央山脈，故有中央

山脈守護者的美譽。全得富指出，qudas(木巨人)安坐在濁水溪畔，彷彿訴說著布農族

人與山林，如何一同共享自然資源。

也是因為這樣在日治時期讓日本人很頭痛，還在很多地方設大砲要打布農族。

看完木巨人來去地利村晃晃

地利村，是一座從上游丹大林道的巴庫拉斯遷移至此的布農族部落，原名塔瑪魯灣。

座落在開闊河谷邊的地利村，從最早遷移的12戶，如今已拓展成一個有規模的部落

，是濁水溪畔的美麗聚落。

每次到原住民部落都很喜歡看房屋上的壁畫。

百步蛇復仇故事訴說一個婦人想幫先生織一件有著漂亮紋飾的服裝，在野外看見百步蛇的花

紋很漂亮，於是和母蛇借了小蛇，卻因為別人也和婦人借小蛇織布卻不小心弄死了小蛇，到

了約定的時間還不出小蛇被百步蛇報復，後來由蜥蜴居中協調，百步蛇要求要還紅色布料做

為賠償。

這個百步蛇復仇壁畫好傳神呀~

訴說者日本人強迫布農族人遷村的壁畫。

傳說是月亮交給布農族的板曆-布農族祭事曆Islulusan，依河洛人的說法就是農民曆~(怎麼

突然威力弱了好多)

布農族的傳統觀念裡，Tastuhamisan(一年)分為二個季節，分別是Hamisan(冬季)與

Talabal(夏季)，兩個季節的轉換期是在秋季中旬及春天中旬。秋季中旬後是Hamisan(冷天

氣)的開始，是開墾荒地及播種小米的開始，對布農族人來說也是一個「年」的開始，因此布

農族人對於年的使用也稱呼Hamisan。而春天中旬之後到秋季中旬之間即是Talabal(夏季)。

布農族一個Hamisan(年)在平年（katasa')時，分有12個月，若為閏年(kadusa')，就得在

12個月之後加上1個月，此一添加出來的月份叫做Buanaluan(休息之月)。意即，如果是閏

年，就會多出第13個月，所以其第12個月大可慢慢繼續前月之拓荒或挖墾現耕地。所謂的

Tastubuan(一個月)，是指能夠看到月亮的期間，而那些暗月的日子是空檔，不把它算在月

份內。(文字轉貼自：１、２、３、４) 

板曆的圖案好可愛~~

常常可以在原住民部落看到這種很當代的店名。

喜番地利教會木製入口~~

守護山林的耆老在南投縣信義鄉光復巷8號，地利信義鄉風雨球場旁的地利遊客資訊站前